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《短歌行》学案

减小字体 增大字体 作者:佚名  来源:本站整理  发布时间:2012-04-21 14:29:13
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《短歌行》学案
【诵读解析】
1、边诵读,边解析。
  对……人……;譬……去……;慨……忧……;何……唯……。
  青……悠……;但……沉……;悠……食……;我……鼓……。
  明……何……;忧……不……;越……枉……;契……心……。
  月……乌……;绕……何……;山……海……;周……天……。
     2、按照上面的提示背诵、默写全诗。
【论人说艺】
1、谈诗论人
【对比阅读】
生 年 不 满 百
《古诗十九首》
生年不满百,常怀千岁忧;昼短苦夜长,何不秉烛游?为乐当及时,
何能待来兹?愚者爱惜费,但为后世嗤。仙人王子乔,难可与等期。
★庸人忧——及时行乐
                          长 歌 行
青青园中葵,朝露待日唏。阳春布德泽,万物生光辉。常恐秋节至,
焜黄华叶衰。百川东到海,何时复西归。少壮不努力,老大徒伤悲。
★智者忧——及时努力
步出厦门行•观沧海  曹 操
建安十二年(207),北征乌桓得胜回师途中。
    东临碣石,以观沧海。水何澹澹,山岛竦峙。树木丛生,百草丰茂。
    秋风萧瑟,洪波涌起。日月之行,若出其中;星汉灿烂,若出其里。
步出厦门行•龟虽寿  曹 操
  神龟虽寿,犹有竟时;腾蛇乘雾,终为土灰。老骥伏枥,志在千里。
烈士暮年,壮心不已。盈缩之期,不但在天;养怡之福,可得永年。
★巨人忧——求贤创业。
“莫道马上得天下,自古英雄尽解诗”(唐•陈陶)。刘邦,项羽,曹操,毛泽东,莫不如此。什么人写什么诗,诗格即人格。
2、谈诗说艺
政治诗:形象化,抒情化。
【对比阅读】
①《颂神州五号》:
围绕党中央,飞向红太阳。紧跟胡锦涛,掀起建设新高潮。
★四句中有三句是政治口号。
②刘邦《大风歌》:
大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方。
★首句象征手法,二三句用赋,直说。
③曹操《短歌行》:
★ 五处比喻:“朝露”之比,“明月”之比,“乌鹊”之比,“山、海”
之比(兼用典)。
★四处用典:语典:“子衿”之典;“鹿鸣”之典;《管子》之典。事典:
周公吐哺。
【自读教材】
短歌行二首(其二)  曹 操
     建安十三年(208)征讨孙权的前夕。
对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。
慨当以慷,幽思难忘。何以解忧?唯有杜康。
★★★
青青子衿,悠悠我心。但为君故,沈吟至今。
呦呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙。
★★★
明明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。
越陌度阡,枉用相存。契阔谈讌,心念旧恩。
★★★
月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?
山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心。
附:《短歌行》鉴赏      金舒年
这首《短歌行》的主题非常明确,就是作者希望有大量人才来为自己所用。曹操在其政治活动中,为了扩大他在庶族地主中的统治基础,打击反动的世袭豪强势力,曾大力强调“唯才是举”,并为此而先后发布了“求贤令”、“举士令”、“求逸才令”等;《短歌行》则是运用诗歌的形式,宣传了他所坚持的主张,配合了他所颁发的政令。
这首《歌短行》按照诗意可分为四节来读。
开篇八句,作者强调他非常发愁,愁得不得了。那么愁的是什么呢?原来他是苦于得不到众多的“贤才”来同他合作,一道抓紧时间建功立业。这里讲“人生几何”,不是叫人“及时行乐”,而是要及时地建功立业。他巧妙地感染广大“贤才”,提醒他们人生就像“朝露”那样易于消失,岁月流逝已经很多,应该赶紧拿定主意,到我这里来施展抱负。诗中浓郁的抒情气氛包含了相当强烈的政治目的。这样积极的目的而故意要用低沉的调子来发端,这固然表明曹操真有他的愁思,所以才说得真切;但另一方面也正因为通过这样的调子更能打开处于下层、多历艰难、又急于寻找出路的人士的心扉。所以说用意和遣词既是真切的,也是巧妙的。【教材“阅读提示”说“诗的开头几句,调子比较低沉。但接着调子就起了变化,逐渐转入高昂,展现出一种新的境界。最后四句,直抒胸臆,达到高潮……”这只是很表象的解说,完全没有说出“低沉”与“高昂”之间的内在联系来。本篇鉴赏才是切中肯綮,说道了点子上。】在这八句诗中,主要的情感特征就是一个“愁”字,“愁”到需要用酒来消解。清人陈沆在《诗比兴笺》中说:“此诗即汉高《大风歌》思猛士之旨也。‘人生几何’发端,盖传所谓古之王者知寿命之不长,故并建圣哲,以贻后嗣。”这可以说基本上懂得了曹操发愁的含意;不过所谓“并建圣哲,以贻后嗣”还未免说得迂远。曹操当时考虑的是要在他自己这一生中结束战乱,统一全中国。与汉高祖唱《大风歌》
【刘邦:“大风起兮云飞扬。威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方!”唐人评“莫言马上得天下,自古英雄尽解诗”;明人评“冠绝千古之作”。】既有相通之处,也有不同之处。“青青子衿”以下八句为第二节,这八句情味更加缠绵深长了。“青青”二句是《诗经•郑风•子衿》中的原话,原诗是写一个姑娘在思念她的爱人,其中第一章的四句是“青青子衿,悠悠我心,纵我不往,子宁不嗣(贻)音(寄言问候)?”(你那青青的衣领啊,深深萦回在我的心灵。虽然我不能去找你,你为什么不主动给我音信?)曹操在这里引用这首诗,而且说自己一直低低地吟诵它,这实在是太巧妙了。他说,“青青子衿,悠悠我心”,固然是直接比喻了对“贤才”的思念;但更重要的是他所省掉的两句话:“纵我不往,子宁不嗣音?”曹操由于事实上不可能一个一个地去找那些“贤才”,所以他便用这种含蓄的方法来提醒他们:“就算我没有去找你们,你们为什么不主动来投奔我呢?”由这一层含而不露的意思可以看出,他那“求才”的用心实在是太周到了,的确具有感人的力量。【这赏析才深入到了用典的深层内涵之中。】而这感人力量正体现了文艺创作的政治性与艺术性的结合。他这种深细婉转的用心,在《求贤令》之类的文件中当然无法尽情表达;而《短歌行》作为一首诗,就能抒发政治文件所不能抒发的感情,起到政治文件所不能起的作用。紧接着他又引用《诗经•小雅•鹿鸣》【宴饮群臣之乐,后推至民间。】中的四句,描写宾主欢宴的情景,意思是说只要你们到我这里来,我是一定会待以“嘉宾”之礼的,我们是能够欢快融洽地相处并合作的。这八句仍然没有明确地说出“求才”二字,因为曹操所写的是诗,所以用了典故来作比喻,这就是“婉而多讽”的表现方法。同时,“但为君故”这个“君”字,在曹操的诗中也具有典型意义。本来在《诗经》中,这“君”只是指一个具本的人;而在这里则具有了广泛的意义;在当时凡是读到曹操此诗的“贤士”,都可以自认为他就是曹操为之沉吟《子衿》一诗的思念对象。正因为这样,此诗流传开去,才会起到巨大的社会作用。

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